【吴思】如何用血酬史观看懂人类的历史

课程简介

今天我讲的话题就是血酬史观——一种历史的分析角度”。诸位看这瓶矿泉水，晶莹透彻，能在这里看出鲜血来吗？没人说能看出来。马克思在这里看出了汗水，劳动的汗水，劳动的凝结。在这个基础上建立了一个庞大的体系价值、剩余价值”体系。

我们能在巨人的肩上看出更多的东西吗？比如说从这里看出血。这里有血吗？这一瓶水的成本里一定有一项是税收，这个税用来干什么了？一定有一个比例拿出来供养军队、建立监狱以及用来进行各种死刑的执行。在一定意义上这里是包含鲜血的。

我们身边存在着暴力掠夺”这种生存策略。在生活中没有大量出现这种事情，因为有一笔费用建立了一个暴力机器，形成了一种威慑，使暴力掠夺这种生存策略不合算。我今天想讲的，就是这种存在于各种事件背后的暴力均衡。这样的秩序就像《易经》里面说的，道，百姓日用而不知。我们每天在这里生活着，但是我们感觉不到它的存在，它像空气一样，像空气中的含氧量一样弥漫在我们周围，只有它消失了，含氧量下降了，我们才会意识到这个东西的存在。”

血酬：暴力掠夺的收益

我提出血酬定律”，在此基础上发展出一种看法就是血酬史观”。什么是血酬”？就是暴力掠夺的收益。资本家投资资本的收益叫利润，工人出售自己劳动带来的收益叫工资，土匪、军阀卖命换来的收益就叫血酬”。这是”血酬定律”的第一个要点。

第二个要点是定律”。定律”是物理上的概念，比如一瓶水在气压不变的条件下，达到100度就会从液态变成气态沸腾了。同样，暴力掠夺在什么条件下出现呢？它出现的条件是血酬成本”。

第三个要点是暴力掠夺不创造财富，只能转移财富。

我解释一下这个定律，先解释成本。很多同学、很多学者看了血酬定律”以后都说我这个人没良心，不讲道德。我认为，要给道德一个适当的估计，它既不是强大到战无不胜，也不是弱小到什么都不是，它究竟价值多少？

第一是道德成本”，古人说杀身成仁，舍身取义。”为了仁义道德可以付出生命，可见仁义道德很值钱。同时按照古人的说法，道德分成仁和义，仁，近似成同情心；义，近似成正义感。我赞成性善论”，人天生就是有道德的。现在的神经生理学可以证明，我们的同情心长在大脑中一个固定的位置，命名为F5的区域。在所有灵长类动物大脑的运动前皮层有一个区域，里面的神经元叫”镜像神经元”。它是什么意思呢？比如你拿针扎我一下，我皱眉头就显得我很痛苦，你们看到我，也能感觉我很疼，因为你们的镜像神经元像镜子一样反射出来，同样那个部位也被激活了。需要解释的是我们怎么能够扼杀自己的同情心，让我们去伤害别人，杀害别人？

中国古代大量出现饥荒，出现人吃人”人相食”，怎么能下得了手呢？至少有两个方式，北宋创造了一个词叫两脚羊”，把这个人称为两脚羊”，吃起人来就像吃羊一样欣然自得了，把你的同情对象放到同情范围之外。吃羊是天理，是天经地义的，如果有同情心的话也微乎其微。据说人肉的味道跟牛羊肉味差不多，但在牛羊肉市场上，两脚羊的肉比牛羊肉还便宜一大块。可见即使用了两脚羊”理论去扭曲你的伤害对象，人们还是觉得不对劲，人的同情心是存在的。我们残害同情心、扭曲同情心、遏制同情心的一种技巧，就是两脚羊理论。我们周围存在着大量两脚羊”理论的变形，比如纳粹人杀犹太人，他们先说犹太人是劣等人。当然两脚羊”还可以向另外一个方向发展，它不把别人说成牛羊，但是他可以把自己说成神，是天子，这样一来他们就可以对落后的、反动的人们下起手来。

还有一个对付同情心很简单、很好的办法，比如说我渴了，你们也渴了，我很同情，但是我的同情心再强，也不会把我的水让给你。镜想神经元就是这样的，人们虽然有同情心但是更同情自己，自己是感同身受。同情心就解释到这里。

我们再讨论正义感。正义感也是天生的，位于中脑系统的尾核和壳核，这个区域负责酒瘾、烟瘾。我们看金庸小说的时候，看到正义的人打抱不平就会觉得特过瘾，如果正义感没有实现，心理就会觉得空空的。这个感觉就跟酒瘾、烟瘾样差不多。

正义感怎么估值呢？中国古人有一个非常著名的说法，这句话叫仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”比如我的良心，我的道德，我的正义感是70分的水平，但我经常挨饿，饥寒交迫的感觉总达到80、90分的水平。那么虽然我有良心，可是我更有食欲，于是我就显得没良心，到了饭桌上我上来就先抢，不太谦让，不太有礼貌。良心、道德感这种欲望与其他的欲望，比如说衣食温饱这些欲望的比较，我们可以把这称之为一个规律性的东西，它背后的生理机制就是刚才讲的神经元激活程度。这是第一项成本，道德成本。

第二项是机会成本。一个人要抢劫之前一定会想想他是不是有其他方式得到这笔钱。抢劫是一种流血的方式，有可能付出生命的代价；还有第二种方式是流汗、打工；第三种方式比如说卖血、卖器官、卖身；第四种方式，比如家里有古董，祖传的东西拿出去卖。各位想想还有什么？这些是在抢劫之前一定要做的计算。如果流汗能够挣更多的钱就不去抢劫了。

我们可以分析一下机会成本，卖血、卖器官在古代没有，对历史的影响不大。卖身是历史非常悠久的行业，但是对于男性来说这个选项就弱得多，而抢劫的人通常都是男性。最重要的比较就是劳动，获得1万块钱有两种方式，一个是抢劫，一个是辛辛苦苦地挣。他们之间有没有一种替换的关系？比如说流多少血等于流多少汗？我算了它们之间的关系，它们之间的关系是1：1.83。什么意思呢？指折寿一年，相当于辛辛苦苦流汗1.83年。这两个数是根据2003年中国统计年鉴和劳动年鉴算的。

（以下吴思个人的计算方法省略）

血汗均衡一旦发生变化，这个世界上用不同生存策略生活的人，就会发生大量的变化。有的时候劳动者大量增加，有的时候强盗和土匪大量增加。机会成本中最大的一个就是血汗替换。

第三个成本，暴力掠夺也得吃饭，也得用各种装备，也要辛辛苦苦挖战壕，打埋伏。如果抢来的东西还不够他花的，这个活也就没法干了。民国初年，河南土匪遍地，抢一个人一般来说能够敲诈勒索200现大洋（折合人民币6000块钱），后来能够掏出来6000块钱的人基本上被抢光了，剩下的能够抢到一盒烟、几斤鸡蛋也放人。好不容易绑了一个人，还不够辛苦钱，这个活就没法干了。所以土匪减少。

第四项成本是暴力对抗。这是抢劫最大的成本，要抢劫就难免遭到反抗，遭到政府的镇压，还有同伙内讧，彼此互相残杀。这个道理很简单，取胜，取胜了你就可以吃掉别人，失败了就会被别人吃掉。暴力集团怎么取胜呢的？最简单的道理就是人多势众。

人多势众，获胜的概率就高。用这个道理我们就能解释人类历史的第一步。我们祖先的生存策略是采集、狩猎，这不过是以家庭为中心的十几人、几十人的群体。如果人太多了这点东西不够你采的。那为什么会出现部落呢？部落是十几个采集群体联合的，上百人的组织。这首先不是采集的需要，也不是生产的需要，我们知道一户农民种一块地就行了。畜牧也一样，一家一户或者是一家两户放牛羊就行了。另外也不是狩猎的需要，即使你打一个犀牛十几个人也就够了。它是什么的需要？是暴力对抗的需要。

以血酬定律”解释中国制度的变迁

奴隶制是怎么诞生的？奴隶制的出现不能用劳动生产力的发展来解释，人类的生产力水平早就有能力创造剩余价值，问题是你有没有能力把这个剩余榨取出来。这才是关键。奴隶制的出现要用暴力来解释。在采集狩猎时代，小型的采集狩猎群体无法控制奴隶的逃亡，无法应付奴隶的反抗，没有榨取剩余劳动力的能力。但是一旦部落形成，方圆一百里之内几乎都是他的亲人，看见了生人就会被抓住，超出了普通人的逃亡能力，榨取剩余的能力出现，这时奴隶也就相应出现了。

按照历史唯物主义的顺序，再往下该解释封建了。封建的定义是什么？大大小小的独立王国上面驾起一个共同的天子，这就是中国古汉语封建的意思。为什么会有封建呢？在《左

课程目录

• 如何用血酬史观看懂人类的历史—吴思
• 什么是血酬史观
• 什么是血酬史观
• 为什么土匪也要讲规矩
• 为什么土匪也要讲规矩
• 土匪居然有个最佳抢劫率”
• 土匪居然有个最佳抢劫率”
• 只要利益有十倍，原来的法则一定会改
• 只要利益有十倍，原来的法则一定会改
• 为什么奴隶主情愿把土地分给奴隶？
• 为什么奴隶主情愿把土地分给奴隶？
• 新秩序新制度是如何诞生的？
• 新秩序新制度是如何诞生的？
• 老子曲线–最佳自由度在哪里？
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• 中国历史上最重要的一次辩论
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• 为什么中国人喜欢结拜
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• 中国自秦以后应该叫官家主义
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